ګرانو لوستونکو پښتنو نيکي هيلي او سلامونه

 

ګرانو لوستونکو پښتنو نيکي هيلي او سلامونه

  تاسي خبر ياست چه نن په لره پښتونخواه کي امنيتي حالات جنګيالي طالبانو له وجي خراب دي او پښتانه په سوات او قبائيلو کي خاورې په سر بچو له د سر امان غوښتلو له در په در دي !!! د دوې غټ ګناه دا دې چه دوي د طالبانو په شريعت کي کافران دي . راځئ چه د تکفير دغي سوچ پلټنه وکو چه دا کوم ګناه دې‌ چه بيوسه پښتانه ئي ناکرده منيد تکفیر مسئله ډیره ضررناکه او لرغونی فتنه ده کومه چې د امیر المؤمنین حضرت علی بن ابی طالب په دور خلافت کی د مسلمانانو یوې ګمراه ډلې (الخوارج) د مسلمانانو پر ضد اوچته کړی وا او په عام ولس (مسلمانانو) او حاکمانو (حضرت علی او امیر معاویه) باندی د کفر فتوې صادر کړې او واجب القتل ئې فیصله کړل ۔ هم دغه رنګه اوسمهال په لره پښتونخواه کی تحریک ظالمان پاکستان او بیا په بیلګۍ سره د سوات فضل الله ملا د قرآنی آیاتو غلط تآویلات او سنت نبوی او صحابؤ عمل نه په واضحه انحراف کړې او عام مسلمانانو (حاکم او محکومو) پښتنو باندی د کفر تور پوری کړی او واجب القتل ئی فیصله کړی ۔ هم د دې ګمراه ډلې (الخوارج) پهکله علامه الشیخ محمد ناصرالدین الألبانی په خپل کتاب (فتنة التكفير) کی د دغی منحرفی ډلې د قرآن او سنت نه خارج کیدلو دوه وجې بیان کړی :  .!!

هي فتنة عظيمة قديمة تبنتها فرقة من الفرق الإسلامية القديمة وهي المعروفة بـ الخوارج ومع الأسف الشديد فإن البعض من الدعاة أو المتحمسين قد يقع في الخروج عن الكتاب والسنة ولكن باسم الكتاب والسنة والسبب في هذا يعود إلى أمرين اثنين

 أحدهما هو : ضحالة العلم

 والأمر الآخر – وهو مهم جدا – : أنهم لم يتفقهوا بالقواعد الشرعية والتي هي أساس الدعوة الإسلامية الصحيحة التي يعد كل من خرج عنها من تلك الفرق المنحرفة عن الجماعة التي أثنى عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم في غير ما حديث بل والتي ذكرها ربنا عز وجل وبين أن من خرج عنها يكون قد شاق الله ورسوله وذلك في قوله عز وجل : } ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا } ( 115 – النساء ) . فإن الله – لأمر واضح عند أهل العلم – لم يقتصر على قوله } ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى . . . نوله ما تولى . . . { وإنما أضاف إلى مشاقة الرسول اتباع غير سبيل المؤمنين فقال : { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا } ( 115 – النساء(

  

وړمبې : د علم کمې

 دویم ـ ترټولو مهم ـ : چه دوی په شرعی قواعدو پوهه نه لری کوم چې صحیح اسلامی دعوت له اساسی ارزښت وی او تیرؤتونکی ترینه منحرفه ډله شی له اسلامی ډلی (الجماعت) نه کومه چه رسول کریم صلی الله علیه وسلم په یو شمیر احادیثو کی ستایلې ده او الله پاک په قرآن کی دغه بله منحرفه ډله په هغی ډلی یاده کړی ( چا چې د رسول (ص) مخالفت ته ملا تړلی او د مؤمنانو د لارې نه بغیر په بله لار روان شی ، او حال دا وی چې نیغه لار ورته ښکاره شوی وی ، نو هغه به موږ هم هغې طرفته پوځو کوم طرفته چې هغه په خپله وګرزیدو او هغه به جهنم ته غورزؤو چه بدترین ځائې د قرار دې)-  سورة النساء ۱۱۵

دې آیت کی د اهل علم په نیز واضح امر دې چه الله پاک نه یوازی د رسول د مخالفت ذکر کړی مګر د مخالفت سره سره د مؤمنانو د لارې نه بغیر بله لار نیول ئی د دغې ډلې خاص نښې ښودلې

 الشیخ الألباني نوره زیاتوی :

 من هنا ضلت طوائف كثيرة جدا – قديما وحديثا – لأنهم لم يكتفوا بعدم التزام سبيل المؤمنين فحسب ولكن ركبوا عقولهم واتبعوا أهواءهم في تفسير الكتاب والسنة ثم بنوا على ذلك نتائج خطيرة جدا خرجوا بها عما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم جميعا

 له دې وجې ډیرې لرغونی او اوسنۍ ډلې ګمراه شوی ځکه چه دوی نه دا چه یوازی د مؤمنانو د لاری تیرؤتو بلکی د خپل عقل او هوی النفس مشروټۍ له لکبله د کتاب الله او سنت رسول غلط تفسیر او تأویلاتو په بنسټ ډیر خطرناک نتائج ئی پائی ته ورسؤل او د السلف الصالح (صحابۀ) له منهجه تیروتو ۔

 وهذه النقطة يسهو عنها – ويغفل عن ضرورتها ولزومها – كثير من الخاصة فضلا عن هؤلاء الذين عرفوا ب ( جماعة التكفير ) أو بعض أنواع الجماعات التي تنسب نفسها للجهاد وهي في حقيقتها من فلول التكفير

 او دا هغه بنیادی نقطه ده ترکومی چه ډیر مخصوص خلک تیروتی او اهمیت نه ئی غافله شوی ورسره دغه خلک کوم چه په ( جماعة التكفير ) تکفیری ډلې پیژندل شوی او یا هغه ډلې چه ځان ته جهادیان وائی خو حقیقت کی هغی د تکفیریانو لښکرو نه وی ۔

شيخ الألباني نوره زیاتوی چه په عام توګه مسلمانانو او خاص توګه ملانو له دا جائز نه دی چه د کتاب الله او سنت نبوی تشریح له په ظاهری وسائلو لکه په عربی ژبی عبور او الناسخ والمنسوخ زدکړې پاندی اکتفا وکړی مګر لازمه ده چه تر ټولو اګاهو سیرت النبی او صحابؤ آثار له رجوع وکی ځکه چه هغی زموږ نه عبادت که ډیر لوړ او علم که ډیر فقیه ول ۔

پاتی شوه د پښتنو خبره کوم چه په هرحال اصحاب اللغة نه دی خو ځینی مشروټه ملان لکه د سوات فضل الله نائب (مولانا دوران) چه د قرآنی آیاتو ترجمه په مسخرو او کنځلو کی په FM کوی نو دا اوریدونکی ساده او ناپوهه پښتانه وته ګوته په خوله وی !! چه وا خدایا دا خو موږ ټول پښتانه کافران یو خو د ځانه خبر نه وؤ

 !!!!!!

په سنن که د خلفاؤ راشدینو حدیث د العرباض بن ساریه رضی الله عنه نه مروی دې چې وائی :
 

وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا : كأنها موعظة مودع فأوصنا يا رسول الله قال : ] أوصيكم بالسمع والطاعة وإن ولي عليكم عبد حبشي وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

موږ ته رسول صلی الله علیه وسلم وعظ (نصیحت) وکړو داسی چه زړونو مو وژړل او سترګو مو اوښکې توی کړی ۔۔ موږ وئیل چه یا رسول الله دا خو لکه الوداعی نصیحت وی نو موږ ته وصیت (حکم) وکه ۔۔ وئیل : د اطاعت وصیت درته کؤم حتا که په تاسی تور حبشی حاکم متولی وی ، او تاسی که چا ژوند ولرو نو ستر اختلاف (ګمراهی) به وګورئ ، نو تاسی په کلکه زما او وروسته زما د خلفاؤ راشدینو سنت (طریقې) راټنګ کړئ داسی لکه د غاښونو ترمنځ ۔

 تردې ثابتېږی چه خپل عقیدې عبادات اخلاق او سلوک پیژندلو له موږ اصل له راوګرځو ۔۔ او وګورو چه رسول کریم او دهغه صحابؤ د مسلمانانو خلاف ځانمرګی بریدونه په علم پابندی او خلاف رای اظهار کولو په ګناه انسانان ذبح کول او کورونه ورانولو غوندی سخت ظلمونه کړی ول ؟؟

شیخ الألباني بیا د دغی ډلې پهکله وائی :
ومن هؤلاء المنحرفين : الخوارج قدماء ومحدثين

 فأن أصل فتنة التكفير في هذا الزمان – بل منذ أزمان – هو آية يدندنون دائما حولها ألا وهي قوله تعالى : } ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون { ( 44 – المائدة ) فيأخذونها من غير فهوم عميقة ويوردونها بلا معرفة دقيقة ونحن نعلم أن هذه الآية الكريمة قد تكررت وجاءت خاتمتها بألفاظ ثلاثة وهي : } فأولئك هم الكافرون { } فأولئك هم الظالمون { [ 45 – المائدة ] } فأولئك هم الفاسقون {[ 47 – المائدة{[
او د دغی منحرفېن خلکو نه یوه لرغونی ډله الخوارج او په تړاو ئی بله اوسنی خوارج (سختګیره اسلامی ) ډله ده چه اصل که دواړو ترمنځ مشترکه دلیل (قرآنی آیت) یو دې او خپل تکفیری فکر قائمؤلو له تری دوی وړومبی درې ټکی راټینګ کړی او هغه دې : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } ( 44 – المائدة ) او څوک چه د الله د نازل کړې شوی قانون مطابق فیصله ونۀ کړی هغوئ کافران دی ۔

نو دوی د دې آیت پهکله ژور فهم نه لری او نه ئې په دقیق معرفت څرګندوی ۔!!! او موږ علم لرو چه دا مبارک آیت په تکرار سره راغلې او خاتمه ئی په دریو ټکو داسی شوی : { فأولئك هم الكافرون} { فأولئك هم الظالمون } [ 45 – المائدة ] { فأولئك هم الفاسقون } [ 47 – المائدة ۔۔ (هغوئ کافران دی) ۔۔ (هغوئ ظالمان دی) ۔۔ (هغوئ فاسقان دی) ۔المائده ۴۴-۴۵-۴۷ – !!!!

   فمن تمام جهل الذين يحتجون بهذه الآية باللفظ الأول منها فقط : } فأولئك هم الكافرون { : أنهم لم يلموا على الأقل ببعض النصوص الشرعية – قرآنا أم سنة – التي جاء فيها ذكر لفظة ( الكفر ) فأخذوها – بغير نظر – على أنها تعني الخروج من الدين وأنه لا فرق بين هذا الذي وقع في الكفر وبين أولئك المشركين من اليهود والنصارى وأصحاب الملل الأخرى الخارجة عن ملة الإسلام

 په دوی جهالت داسی تمام شوی چه د کوم آیت په یو ټکی دوی دلیل وړاندی کوی نو ثابته ده چه دوی لږ ترلږه هم د شرعی نصوصو ـ قرآن او سنت – پوهه نه لری په کوم کی دغه د (کفر) لفظ بیان شوې ۔۔ او دوی بې له نظره او تدبّره په دې مانا تسلیم کړو ګوندی دا له دین نه خارج کیدل وی او له دې رنګی کفر او نورو ملتونو کفر لکه مشرکین (یهود او نصاری) ترمنځ هیڅ توپیر نه وینی !!!!!!!

  بينما لفظة الكفر في لغة الكتاب والسنة لا تعني – دائما – هذا الذي يدندنون حوله ويسلطون هذا الفهم الخاطئ المغلوط عليه

او حال دا چه د کتاب الله او سنت په لغت کی د کفر ټکې په دوام دا مانا نه لری کوم له چه دوی لکه د ساز غږیږی او غلط فهم مسلط کوی ۔

فشأن لفظة { الكافرون } – من حيث إنها لا تدل على معنى واحد – هو ذاته شأن اللفظين الآخرين : { الظالمون } و { الفاسقون } فكما أن من وصف أنه ظالم أو فاسق لا يلزم بالضرورة ارتداده عن دينه فكذلك من وصف بأنه كافر سواء بسواء

 نو د)الکافرون( ټکې مثال داسی ـ کوم چه په ځانګړی یوه مانا نه لری – لکه په مثال د نورو دؤو ټکو الظالمون) او (الفاسقون) دې چه کله چا ته ظالم او فاسق اوئیل شی نو ضروری نه ده چه دغه سړې د دین نه خارج شی یعنی مرتد شی ، نو دغه رنګه چا ته کافر وئیل هم په قیاس یو مثال لری – سواء بسواء ۔!!!!!!!! او دا درې آیتونه پرله پسې په یو سیاق کی سوره مائده کی نازل شوی ۔ (آیت رقم ۴۴،۴۵،۴۷) ۔
 
دا د قرآن عربی لغت یو منفرد شان دې چه یو ټکې لفظی مانا کی سیاق او سباق سره متنوع وی نو واجب دی چه هر هغه څوک په مسلمانانو باندی فتوې او احکامات صادر کوی چه د قرآن او سنت پهکله واسع علم ولری ۔
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } فما المراد بالكفر فيها ؟ هل هو الخروج عن الملة ؟ أو أنه غير ذلك?

 او څوک چه د الله د نازل کړې شوی قانون مطابق فیصله ونۀ کړی هغوئ کافران دی } نو دې آیت کی د کفر نه مراد څه دې ؟ ایا موخه ئی د ملت نه خارج کیدل دی؟ یا بل څه دی ؟

شیخ الألباني د مفسر القرآن حضرت عبدالله بن عباس رضی الله عنه نه رانقل کوی چه :
 
 ” ليس الكفر الذي تذهبون إليه وإنه ليس كفرا ينقل عن الملة وهو كفر دون كفر

ولعله يعني بذلك الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ثم كان من عواقب ذلك أنهم سفكوا دماء المؤمنين وفعلوا فيهم ما لم يفعلوا بالمشركين
 

 دا هغه کفر نه دې کوم له چه تاسی ورځئ او نه دا کفر د ملت نه خارج کوی ، دا د کفر نه کم تر دې ۔ د دوی اشاره الخوارج ډلې ته کیدل شی چا چه امیر المؤمنین علی رضی الله عنه په خلاف خروج کړې ؤو او په نتیجه ئی د مؤمنینو داسی وینه توئی کړه چه دومره به د مشرکینو نه وی توئی ۔

 
په صحیحین کی د عبدالله بن مسعود نه روایت دې چه رسول (ص) فرمائی : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) ۔۔ د مسلمان پر ضد کنځل فسق دې او قتال ورسره کفر ۔  اوس که تر دې حدیث لاندی فسق او کفر هم د پورته قرآنی آیت د فسق او کفر په مانا واخلو نو بیا ګناه کی د پریوتلو خبرې ختم شوې خو نیغ په نیغه د دین نه خارج کیدل دی ۔ او لکه د طالبانو په نیز واجب القتل دې ۔
أنني التقيت مع بعض أولئك الذين كانوا من ( جماعة التكفير ) ثم هداهم الله عز وجل

:
فقلت لهم : ها أنتم كفرتم بعض الحكام فما بالكم تكفرون أئمة المساجد وخطباء المساجد ومؤذني المساجد وخدمة المساجد ؟ وما بالكم تكفرون أساتذة العلم الشرعي في المدارس وغيرها ؟  قالوا : لأن هؤلاء رضوا بحكم هؤلاء الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله  

 شیخ الألباني وائی چه د (جماعة التكفير) ځینی توبه کؤونکی غړو نه می وپوښتل چه تاسی خو چارواک حکام کافران ګرځولی نو د جمات پیش امام خطیب او مؤذن مو ولی کافران قرار کړل؟ د مدارس شرعی علم استاذان مو ولی کافران کړل ؟ هغی وئیل : ځکه چه دوی د دغو کافره حاکمانو په حکومت رضا ول چا چه “بغیر ما أنزل الله” حکومت کؤو ۔

  په پام کی ولرئ چه د پیښور شیخ الحدیث مولانا حسن جان هم په دې وړ کی شهید شو او په لنډو تیرو ورځو په سوات کی د جمات یو پیش امام سره د خپل ځوئی حلال کړې شو !!! ځینی د پولیس غړی د تبلیغ سیروزې په دوران ووژل شول !!!! د مړو بې حرمتی کارونه په بازار کی زوړول هره ورځ معمول شو !!!! دا کوم اسلام دې ؟!! کوم شریعت دې ؟!!! دا ظالمان خو دا هم نه پیژنی چه یو کفر عملی وی او بل کفر اعتقادی وی !! اوله کفر له ملته نه خارج کوی خو دویم ئی په اعتقادی توګه خارج کوی ۔ په اوسنی زمانې کی څومره د فسق کارونه چه خلکو عملی استحلال کړی لکه سود زنا شراب نو دا ټول “عملی کفر” لاندی راځی او په هیڅ توګه د دې ګناه کؤونکی مرتد کافر نشی منل ترڅو چه په اعتقاد سره دا کارونه حلال ومنی او د “اعتقادی کفر” مرتکب شی ۔

  په صحیح مسلم او بخاری کی حضرت اسامه بن زید حدیث دې چه یو وار په جنګ کی مشرک ئی د تیغ لاندی برابر شو نو مشرک چټک سره کلمه شهادت اوئیله خو دغه صحابی پری لاس ونه نیول او قتل ئی کړو ۔۔ رسول پاک (ص) کله خبر شو نو سخت خفه شو او وئیل چه ” د لا إلاه إلا الله وئیلو نه پس هم تا قتل کړو؟!!” ۔۔ صحابی جواب ورکړو چه یا رسول الله هغه د مرګ د ډاره داسی وکړو نو رسول (ص) وفرمائیل چه ” هلا شققت عن قلبه ؟ ” ایا تا دهغه زړه څیرلې وو چه رښتیا دې که دروغ ؟

سبحان الله ۔۔ دغسی یوه واقعه په تیر وخت د سوات په مټه علاقی کی یو سپین ګیرې سره شوی وا کله چه ظالمه طالبانو په بازار کی ترینه پرتوګ کوز کړو او لمنې ئی ترینه اوچتې کړی چه شرمګاه ئی ښکاره شی ۔۔ هم داسی ئی بازار کی ګرځؤلو کله چه دغه سپین ګیری “اشهد أن لا إلاه إلا الله ” وئیلو نو ظالمانو به ورته په خوله څوک ورکؤ چه ” غلې شه کافره ، تا له کلمه وئیل جائز نه دی !!!” ۔

  لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة – بيشکه تاسی له رسول الله عملی طور أسوة حسنة دې ۔

 

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / بدلون )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / بدلون )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / بدلون )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / بدلون )

Connecting to %s

%d bloggers like this: